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蕭鎭國大德提供，北美某大德提供
原書標點
略叙金剛界大敎王
記。
三藏金剛智云。我從
梨邊。傳得此金剛界百千頌經。
梨自云。從毘盧遮那如來
世。以此金剛界最上乘法。付
埵。普賢
薩
樹菩薩也。菩薩生時於龍樹下生故名龍樹也
法付囑龍智阿闍梨。龍智阿闍梨又經
年
大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律爲提塘。南
天竺國王第三子爲弘法故杖錫五天。來遊
震旦。時有中天竺國三藏。性釋迦氏。斛飯
王五十二代孫因父王使
殘害者衆。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳
法東國。與金剛智三藏。於玄宗朝同爲國師
知三藏金藏智解金剛界法。遂於金剛智三
藏請傳金剛界五部法。時三藏金剛智知中
天竺國無畏三藏解大毘盧遮那敎。歎言此
法甚深
盧遮那
至大唐喜遇此
盧遮那大敎。亘爲師資傳授二
剛智阿闍梨又將此金剛界大敎王付大興善
寺三藏不空智阿闍梨。三藏
又以
人。一含光
謹
惠果阿闍梨善通敎相可
德阿闍梨
論唐梵雙明。每栖心於實相之門。妙悟解於
如如之理。常諷維摩經。又於餘暇常披
涅槃。花
三藏和
然昔日所悟大乘心地亦爲至極至妙。今遇
金剛界法門。更爲最上。所以云極無有上者。
且顯敎心地唯明理觀。今此瑜伽敎通理事
二門。住金剛界。一
極無有上也。所傳金剛界法者。則有大興善
寺傳灌頂敎同學惠應阿闍梨惠
惟
照。義愍。義
金剛界
義舟。義圓。景公寺僧深達。淨住寺僧海雲。崇
福寺僧大遇。
新羅國僧圴
深
故。
曇鉢
頓見菩提。入曼荼羅。得授阿闍梨灌頂。如授
法輪王位。此大敎王名金剛界者。金剛
堅固義也。以表一切如來法身堅固不壞無
生無滅無始無終堅固常
性也。明一切如來金剛性遍一切有
本來具足圓滿普賢毘盧遮那大用自
海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普賢金剛
慾箭三摩地。破彼無明住地二障種現及二
乘種。摧碎無餘。於一念
位。此
勝。此敎於一切大乘法中最爲尊上。故名金
剛頂
明遍照如來現等覺身示現三密五智令一切
有情證大圓鏡智成大菩提也。
此經梵本十萬偈。略本四千偈。廣本則有無
量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂
決中說。南天竺國有大鐵塔。中有金剛界曼
荼羅。聖者形像
界大敎王廣梵本經。則知此經廣本有無量
百千俱胝那庾多微塵數偈不可以凡心測量
如法華化城喩品
偈。又藥王本事
等偈。隨根演敎廣略不同。卽如花嚴經三本。
上本有十三千大千世界微塵數偈。四天下
微塵數品。中
本十萬偈
略本四千偈中本十萬偈。廣本則
千俱胝那庾多
多羅。佛刹微塵數修多羅而爲眷屬昔姚秦
時羅什三藏將此梵
經。略譯成兩卷。云是此經中淺略行相。又至
得金剛界十萬偈梵夾經。時大海中過大惡
風。
時十萬偈梵夾經誤忘亦投於海中。三藏爾
時作息災法。遂得風止。故知十萬偈經與此
土緣薄故此經王沈沒大海。次
行至南天竺國得遇長年普賢阿闍梨。遂再
諮求重學金剛界法。將得十萬偈經
者有少不同
頂之師。每與皇帝講金剛界甚深義味。常在
內道場翻譯聖敎。門下學徒
傳阿闍梨灌頂者。數唯五人
盧遮那梵本經百千偈
會
世。三遍調伏。四一切義成就
法要以四智
智印。羯磨智印。又一一曼荼羅皆具六曼
羅。一所謂大曼
法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六
一印曼荼羅。唯降三世曼荼羅具十
具六。其經說五部。一佛部
以爲看屬
部
十七。又說四種法身。一自性身。二受用身。三
變化身。四等流身。四種地位。一勝解行地。二
普賢行願地。三大普賢地。四普遍照輝地。
賢行願地。等覺菩薩爲大普賢地。
遍照耀地。四種念誦。一聲念誦。二語念誦。
念誦
瑜伽
大願
十種護摩爐。爐中執印標幟各異。所求迅速
成辨世出世間果報。諸會
位三十七幷賢劫十六大菩薩表賢劫中一千
佛。或賢劫千佛皆。在曼荼羅四方。圍繞大
曼
內院地水火風天成
明王
剛界大曼
頂位
一。皆是金剛界光
十方三世盡虛空遍法界
如來身。以爲其體是亦十方三世諸佛。般若
波羅蜜母悉能出生一切諸佛菩薩
性所成就諸菩薩等。亦能出
千萬億修多羅藏。皆是毘盧遮那如來性海
功德亦能出
故一身充滿一切刹。故
故從上傳法者經數百年。外方傳一人。我大
天下。大法盛傳。所以新羅諸國
航海忘軀。來趨我唐。至求勝法。故得金剛
寺保壽興唐崇福醲
度人。是皆我
海雲
集金剛界大敎王師資相承傳法次第。從普
賢
敬禮金剛界自在。普賢薩埵持明王。
迴
巨唐大和八年歲在甲寅仲秋月二十日
淨住寺梵字傳敎沙門海雲集
薩
謹
深